2017年11月28日 星期二

仙佛奇緣

小玄剛把過去所寫,一系列的仙佛奇緣故事,放到「小玄思見」去,有興趣重溫,或未曾看過的朋友,可以去看看。
http://www.divinehere.com/thinkofxuan/1202019.html

2017年11月27日 星期一

雖非豪傑也周成

推背圖
第四四象 丁未 坎下離上 未濟
讖曰:
   日月麗天 群陰懾服
   百靈來朝 雙羽四足
頌曰:
   而今中國有聖人 雖非豪傑也周成
   四夷重譯稱天子 否極泰來九國春
小玄想談談這一象中,頌裡第二句,「雖非豪傑也周成」。
周成是甚麼意思呢?小玄過去一直看不懂,後來多讀了點書,才想到這可能是指「周成王」,周朝的第二代天子。
先來看下面一段維基百科中,有關周成王的條目:
周成王,姬姓,名誦,西周第二代天子。周成王繼位時年幼,由周公旦攝政,引起管叔和蔡叔不滿,聯合武庚,發動叛亂,周公旦出兵平定三監之亂。周成王親政後,營造新都雒邑、大封諸侯,還命周公東征、編寫禮樂,加強西周王朝的統治。周成王與其子周康王統治期間,社會安定、百姓和睦、「刑錯四十餘年不用」,被譽為成康之治。
夏商周斷代工程將周成王在位時間定為前1042年至前1021年,在位22年。劍橋中國史推測其在位時間為前1042至前1006年。
好了,按上文的說法,周成王算是一個賢君了。那麼回到題目,「雖非豪傑也周成」,我們能不能理解成「雖然不是一個政治人物,但也是國家基石,一個治世的好賢君」?

2017年11月26日 星期日

回到自然的一部份去

而不管是「道」,還是「法」。都是我們人類假借一種文字來描述它。
這個自然規律,它本身是沒有名字可言的。而這個規律就如同虛空,他沒有一個外形,沒有任何動作,也沒有出生,也沒有死亡,它沒有一個可以描述的形態。
而生命,隨著各種妄想,就體現著這個「道」或者「法」的一個片面。產生了因果關係。而這個「道」或者「法」,它本身沒有任何妄想,故此它也沒有任何做作,也就不受因果的促縛。
體會到這點,你若能回到這個規律的一部份中去。

思維差異成了階位差異

道教稱這宇宙自然的規律做「道」,佛教稱這宇宙自然的規律做「法」。
道教叫這做「道德」,佛教稱這做「法性」。
不同的人,對這個道德法性有不同的體會和理解,不同的理解變成不同層次的精神狀態。也就因此演變成不同層次的的神佛,人也一樣,不同層次的思維,決定了他的社會角色和地位。

何謂聖者?

從這個角度看,聖人之所以謂聖人,就是他從生活中觀察,一些很常見的人事現象,體會到這個宇宙運作規律的特性。
就例如釋迦佛,他觀察到人和生命的生老病死現象,進而思考,體會到了「因果」、「業力」、「輪迴」、「十二因緣」等等。這些都是這宇宙自然運行規律的一部份,這是他體天察地的結果。

體天察地

中國古人說:體天察地。
察地,就是觀察地上的人和事物。同時去體會天,就是「道」的運作規律。
這樣,一來可以增長智慧,也成了修養與修真,回到宇宙規律的一部中去。
低層次的是修養,回到宇宙一部份的就叫做修真。

大道無名

大道,在道教太上老君,就是老子的說法,道是一個自然的規律,這個規律,他本人也不知該叫做甚麼,就只好勉強的使用「道」這個字來描述。
而道德,就是指「道」的行為規律。
故此,道德經,就是指說宇宙天地,這個運作的規律的說明。
而人的行為,與宇宙自然的行為,是相通的,所以演說宇宙自然的行為規律,而人效法,就變成了人們應該做甚麼的一個參考資料。

2017年11月24日 星期五

太一來語

有一位神祇來臨。

神:小玄,早上好。

玄:請問是何方尊聖?早上好。

神:我是太一。

玄:原來是太一救苦天尊,小玄誠心頂禮。請問來詣有甚麼益眾?

太一:你今天應該很快樂,我有樣你很想得到的東西,送給你。

小玄:天尊,我多心,有些東西實不敢取,而且我近來在修習清淨經。

太一:隨緣自有,不必擔心,是你的,總會得到,也不必多疑。

小玄:好的。感恩天尊。天尊,何有利於大眾的話,分享給大家?

太一:你時常誦讀各類經典,也時常分享各類經典給大眾,我也支持,你就勸勸大眾,多讀我的名字。可以有助息災解難。

小玄:好的,天尊,我會多勸人常唸天尊聖字,使大眾免於災厄。

2017年11月22日 星期三

新增了「月老和合真經」

玄賢殿,新增了「月老和合真經」,這是一篇有關教大家修善,從而改善感情婚姻和合美滿的經文,如果你有感情婚緣煩惱,應該要多多讀誦此經。
http://www.divinehere.com/gods/0302030.html

2017年11月17日 星期五

名字與業力

以前談過,名字是過去生的業力所帶來的一種顯現。
如果我們看看偉人,逸仙,帝象,先聖,這類人可能過去生本身有一定的善德福德,今生才有機會當國家領袖。
但是凡是用這類名字的人,通常命運大起大落,先苦後甜,比較艱辛。也可算是業力報應的一種表現。

真人不露相

中國古人,有種思想,叫「真人不露相」,這在名字上,也體現出來,基本上,名字上是不會顯現出「太傑出的意象」,「聖」與「祖」,或者「猛」等等,具有明顯強力的意思的字,基本都會避而不用。
過去的人,認為名字太強,會折壽的,所以取名,也取平常無奇,甚至叫阿猫阿狗的,梅蘭菊竹等等。
一旦有人的名字,用了很強的字,後來都要避用而改用一個較平凡的名字。孫中山,本名逸仙,也有另一名字,叫帝象;還有鄧小平,本名鄧先聖。這類名字氣勢太強,反為不美,後人反而採用他們平凡的名字。

朝鮮

說起這個「朝」字,朝鮮,我們反倒要唸成「朝早」的朝。為甚麼?因為這與太陽有關,朝鮮半島,距離日出點較近,日照比中原早,故此,這個朝字,與太陽有關,為「日出較先」的意思,所以就該唸成「朝早」的朝鮮。

還看今朝

沁園春.雪 毛澤東
北國風光,千里冰封,萬里雪飄。
望長城內外,惟餘莽莽;大河上下,頓失滔滔。
山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。
須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈。
江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。
一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。
俱往矣,數風流人物,還看今朝。
上面這首毛澤東的詞,很有名,但是在香港,很多人都會把它唸錯。錯在那裡?就是錯在最後一句「還看今朝」,很多人會唸成「朝早」的朝,但是正確應唸成「朝代」的朝。因為依上文下理,它的意思是,「論盡過去歷代帝王,都過去了,要數算猛人多少,還要看看我這一個朝代」。是好大的口氣。
故此,若大家聽到誰把它唸成「朝早」的朝,就知道對方其實不解詞意。

談「臨」

突然想談「臨」這個中文字。何謂「臨」?短暫停頓的意思。故此,「臨時」,就是「短暫的時間」,「𦲷臨」,就是「短暫的到來」,南宋首都,叫「臨安」,就是「短暫停留的安全地方」。所以,如果我們用「福臨」,這個詞的真意,就是「福氣短暫的停留」。「富臨」,就是「財富短暫的停留」。所以為甚麼廣東話俗語「臨急抱佛腳」,臨急,就是急促的時間下,所以臨與急字成對。
所以我們看古裝片,過去的老一輩,在寫客棧酒樓的名字時,都不會用「臨」字。所以中國古人,喜歡用「常」和「滿」。

源頭

有為法,有生有滅。而有為法之源,發源於「對眾生的慈悲心」,體現就是小善行。小善行之基,就是身口意三業,影響身口意三業的,就是貪嗔痴。
很多小善的積累,就變成大善行。
而法就像水,但水可以有很多不同的表現形式,可以是溪,可以是井水,可以是江、湖、海等等。
當然,江與溪是不同的,但本質一致,都是水。只是表現形式不同,功能也有差異,法也一樣,不同的法,有不同的形式,功能也不盡相同,但本質是可以洗滌人心。
所以我們不能說,江比溪強,種種比較,因為它們本質一致,是表現形式和功能有點不同,本質無異,只是因地因人,而行之方便,臨時性的安排,對應不同需要的人。法也一樣,不應作比較,對不同的神佛也一樣,不能比較。

有容乃大

包容的相對,就是歧視。古語說:有容乃大。意思就是,越能包容,你的心胸,或者所做的事情的規模,就越變越大。相反,越是歧視,你的心胸,或者你所做的事情,規模就會越縮越小。
中國人另一句古語:長江不擇細流。意思就是一條大江,是由無數的小溪匯集而成,若果長江不包容這些小流,必要另一條大江,那麼,它就不可能成為一條真正的大江。

世界變,變前私語

我有種預感,不久的時間,這個世界上的資產,會大幅暴跌,這個世上最富有的人,會一夜之間變成一無所有。
而從資產衍生出來的工作,會大量消失,因為財主們都變窮了,無力再支付巨大的資產負擔。早陣子我曾談過的,那些因資產而衍生出來的工種。
而在這刻,從事生產,或具有建設性,有益於人的工作,就會需求大增。
男女權力的對奕,也會終結,女權息微,男權抬頭。
海陸之間的競爭,也會以海島之地失敗,陸地主導。
人們開始不再追求最大化(利潤最大化,規模最大化,速度最大化⋯⋯等等),開始學習知足。一般水準就可以。人們的壓力,會因此有所稍減。
互利思想會抬頭,人們開始學習一種互相幫助,渡過難關的心態。

2017年11月16日 星期四

呂祖賜語

無風無災是福地,無損無侵是良田,朝朝夕夕勤修省,夜夜誦讀聖賢經,恆常布施不計較,處處方便利於人,今生自有逍遙日,他生更有安穩地,從今省悟自己錯,努力更新百事和。吾乃純陽。

大聖賜語

大聖來臨,小玄恭禮。
大聖:小玄早上好。
小玄:大聖早上好,誠心恭禮。
大聖:你和我合作的靈語,做得非常好,我打算再多做一個,你能幫我嗎?
小玄:當然!沒問題!
大聖:我想你幫我傳一句話。
小玄:大聖想傳那句話?我樂於幫忙。
大聖:好的,就是「善人行善要存心,莫求福德才是真,但肯時時日日做,積累功德萬古行。」
小玄:感恩大聖賜語大眾。

2017年11月9日 星期四

新增了「無量義經」

佛語音像,新增了一部「無量義經」,這部經有不可思議大功德,有興趣的網友請看看。
http://www.divinehere.com/buddha/0201055.html

新增了「太上老君說常清靜經」

玄賢殿,新增了「太上老君說常清靜經」,簡稱清靜經。大家看看吧。
http://www.divinehere.com/gods/0302029.html

新增了尹星卜的「八字結構中的基準線(上)」

玄奇大講場,新增了尹星卜師傅的新文章「八字結構中的基準線(上)」,談及「日干」與「月支」的關係和重要性。
http://www.divinehere.com/column/28wansingbok/0628009.html

吃與業報

大家之前看過我貼的,有關人類來源的佛法影片嗎?大家從中有甚麼領悟?明白他當中說的道理嗎?
其實它這段影片,說了很多道理,其中一個,我來說說。
人類的先民,是從光音天而來,他們都是以「念」為食,就是想一下就飽了,不用吃實質的東西。
而因好奇到了地上的光音天人,因「貪」,吃了實質的食物「地蜜」,因為貪吃得多,就變成肉身的人類。
我們可以想想,因為貪,而多吃,吃的東西和我們的業報是有關系的。我們吃甚麼都產生一種因果關係。
光音天人,福報大些,他們可以不用「吃」,想想就行。
次一點的,就吃高質素的食物「地蜜」,再因貪的增長,地蜜吃光了,變成自然梗米,再一直發展到後來,我們變成吃肉,其實是因為惡業增長,食物的品質也變差了。現在有些人甚至吸毒,或吃有毒的食物,基因食物也是一類差的食物。
直到人類最後,就連食物都沒有了,要互相殺戮來食人。
所以,這裡有幾個重點。
1. 因為貪,而產生「吃」。
2. 因為貪,而影響福報,食物的質量就越變越差。
3. 我們所吃的任何東西,都與因果業報產生關聯。並不是偶然的事情。我們吃肉,就可能是在吃與我們有關的生命的屍體。
4. 所以中國古人,對食材有許多認識,也認為「醫食同源」,其實就與因果業報有某種關係。福報好的,能吃到質量好的食物,福報差的就吃到質量差的食物。
5. 改善你的業報,多行善,福報增長了,你吃的食物也同時出現改變。所以吃甚麼,也是業報的一種體現。
6. 所以吃素,是避免傷害生命之餘,也不去吃,與我們過去生有關的人物,今生生於畜生道的屍體。所以吃素是善業,也是善業的報應一種。

新增了蔣文正新文章「耳珠」

玄奇大講場,新增了蔣文正新文章「耳珠」,談談耳珠的相學。 http://www.divinehere.com/column/01chiang/0601083.html