2018年1月31日 星期三

教大家誦「無量義經」

小玄剛誦畢無量義經,此時,有一天神下降,小玄垂問:是何神聖?
大威德金剛是也。
小玄:大威德金剛,請問有何垂教?或有甚麼善語能普告大眾?利益大眾?
大:我有一物與你,你當受之,其為不久,自然顯現。
小玄:願樂受之。
大:我亦有一緣與你,你當受之,其為不久,當有好緣。
小玄:願樂受之。
大:今者,多勸大眾讀誦修持「無量義經」,大眾必得大利益。
小玄:我當廣為推廣是經。

2018年1月28日 星期日

憂患意識

人的生活,物質生活富裕,就會開始缺乏憂患意識。
缺少了憂患意識,人們就會開始放逸,就會開始只重視享樂,內心就變空虛,看待別人也會變得輕視。有憂患意識,就會時刻的想著如何併博和改善生活,也能忍耐生活中的磨難。生活安逸,就會減少了這種鬥志。
所以,生活太順境,人反而失去了動力。老歌詞說:少少苦楚等於激勵。
過去的人們常常聽著這種歌詞,內心也踏實併博,可是現在的人們,就只想著如何為自己的利益打算。
面對生活上的各種困境,有時我們都會感到無力感,非常挫敗感,於是求於宗教和精神上的釋懷。
在精神上,小玄認為,我們把這份心力,常常為他人的憂患放在心上,去做利益於別人的事,這樣就能產生對自己的價值的肯定,多做了,精神就會慢慢平衡起來。

能辦多少就辦多少

另一樣,放下「我」,不要常常想著「別人所做的對我不利」。其次,即使別人對你做出不利的事情,你也不要去記恨。
你越能辦到,你的「我心」就越能減少。當然,我們無法要求你現在這刻能徹底辦到,但是可以抱著,能辦到多少就去辦多少的態度。

如何判斷那些是對或錯?

我們有沒有標準,去衡量甚麼是對和錯?
善與惡,就是最基本的衡量單位。
如何判斷何謂善惡?對別人產生有益的事情,就是善。對別人產生傷害的事情,就是惡。
有那些會產有益於人,或傷害別人的東西?歸納起來,就是我們的「行為」、「語言」和「思想」。這三種東西就構成和產生出我們的善與惡。
善,必需發自真誠。惡,則必需減少。
承認自己的過錯,真誠的改過,就是真正的懺悔。是一種善行。

首先承認自己的錯誤

我們現在的世界,面對一種情況,就是「人心傲慢」。很多人變得非常傲慢,傲慢的表現是甚麼?就是「認為自己一定是對的」,「不肯承認自己的不足和犯的錯誤」,「看不起其他人」。
這種種思想,就產生了這個世界的各種事物、階級和災難。
我們首先要明白,甚麼叫「傲慢」,然後自己問自己,到底我有甚麼不足,和做過甚麼過錯?
當你看到了自己的不足,明白人總不能完美,也不會認為自己就是「絕對」,因此,也不會認為別人就不及你,不會看輕別人。
我們可以這麼看,大家都是相同的,只是形態的差別,各有自己的不足,也各有自己的長處,我們沒有權利去指摘他人,我們只能低頭默默的,承認自己的不足,勇敢面對,並且實際的行動去作出自我改變。

2018年1月27日 星期六

祈請一帶上的保護神

小玄談了一路上的保護神,心中隨即想到,那麼一帶上,誰可保護?
於是天上响聲,玉皇上帝降旨,朕樂派天仙,守護諸驛站。
小玄聽罷,心想:路途長遠,各處鄉村,可有當地神靈,能為保護?若能各方合力,站站俱神,此必使路途通順。
此時,天上各族神祇,都生歡喜,願意派遣族中神靈,各處守護路上驛站,保護途人。
小玄聽畢,心生歡喜,自嘆自己身口意未算清淨,但僅有一點點善良的心,願以此善良的心願,利於大眾。

「一路」上,誰能保護?

近年談論「一帶一路」,一帶,就是絲綢之路經濟帶,一路,就是海上絲綢之路。
這一路,都是海,如果我們是行船的,我們該請求誰來保護我們的船員?
有幾個我想是可以請求的,首先,救苦救難的觀世音菩薩。其次,我們可以祈求,天后娘娘(台灣稱為媽祖或天上聖母),她可是一位保護船員的女神。還有,我們在一路上,還可以祈求「南海龍王」。
這幾位菩薩神祇,他們都是慈悲的,他們都會保護在茫茫大海上,善良的人們的。
如果各位網友,是活在「一路」沿線上的港口,小玄實在誠心的,向大家呼籲,多在港口建立這三位神祇的廟宇,祈請他們保護善良的船員,海上平安,無驚無險。

2018年1月22日 星期一

美日印澳的挑戰

近來美、日、印、澳,組成一個勢力,高調的試圖竭制中國。
大家認為美日印澳這四國,有甚麼共同的特徵?
他們都有「傲慢自大」、「嚴重的階級觀念」、「歧視」、「自我中心」、「重視自我利益」、「不重視幫助他人」。這幾個特性。
我們作為中國人,如何去面對這種挑戰呢?我們應敞開自己的寬懷「不慠慢自大」、「不搞階級觀念」、「平等待人或國」、「自我犧牲精神」、「幫助他人的精神」。
這樣,天道循環,行善的一方必然勝利,敵人都因惡行而不攻自敗。

佛教的精神

有時在想,印度是真的把佛教滅了,這個國家的苦難真的深重,好好的有佛陀降生在那裡,他們不希罕,他們要搞階級,於是徹底把自己的國家前途毀了。可是他自己又不服氣,老覺得自己是高等級,瞧不起別人。結果,和他們有交往過的人,都反過來瞧不起他。
可是佛教在中國呢?現在也好不到那裡,我們的弟子們,不少都已經偏離了佛陀原初的思想,本來是要思想遠離塵欲,可是倒頭來,有些出家人,塵欲比凡夫更甚,所謂慈悲,只是掛在咀巴上的事情,我慢就更不必說了。這種可悲,也不是能說出真相來。
我們總是要明白一個道理,世尊過去生是以「自我犧牲」來修行的,所以世尊的法裡,「自我犧牲」精神,是一個很重要的精神。故此佛教是苦難的,不是我們看到的那麼光鮮亮麗,是悲苦中發出的光輝,沒有了這種悲苦,反而就不是佛陀的精神。
另外,「平等」,是世尊的法裡,另一個很重要的精神,你有了階級觀念,你學的佛法,就跟佛陀的法變了味兒了。
另外,「對生命的悲怋」,能體諒和憐怋其他生命的苦處,難處,就是一種真實的悲怋。
另外,「幫助」,你能給予別人的幫忙,也算是一種「慈」,這必需與「對生命的悲怋」聯結起來。你體諒別人,同時施與幫助,就是「慈」與「悲」。
我不是出家人,我也沒能說出甚麼高深的大道理,這只是我對佛陀的精神,一種內心的理解,也同是悲怋世尊的種種苦處和難處。

2018年1月16日 星期二

法如虛空(二)

或者再淺白點解釋。
世間本就如虛空,但因妄念,產生了有形的生命形態,而生命形態繼續發生妄念,就產了生命之間的互動,因為互動,產生出各種各樣的事物,而在生命間互動的過程中,也因為妄念,而產生了善與惡的言行,不斷的發展,惡行越來越多。
我們抬頭看著虛空,人們在不斷上演各種善惡業行,我們都是從那個虛空中而生出來,可是它和無數的時間以前一樣,沒有任何動靜變化。
我們在妄念中變化,而生出各種煩惱,那個虛空,沒有任何的作為,也沒有善惡之別,它就是最清淨,和最自在。我們要明白這個意思,明白了,就有希望可以循這條路,回到像虛空一樣的本處,恆久而自在。

法如虛空

所謂法,就如同虛空,它沒有形態,不是大,也不是小,沒有有,也沒有無,觸摸不到,也包含一切。
而眾生就存在於像虛空一樣法中,因為自己的妄想,而演釋出各種善與惡,世道變遷,只是生命的妄想而顯現變化。而如同虛空法,一如以往,沒有任何動靜。
當我們明白了這個道理,我們就應將我的觀念,想像成和虛空一般。

揮春

這是小玄請朋友幫忙寫的揮春。

2018年1月7日 星期日

2018年1月4日 星期四

真正的清淨

因為貪慾,產生了「形相」。
所以,去到最終,一丁點慾望都沒有,就是真正的清淨。也就沒有因為慾望貪念所產生的形相。
最終的清淨,他的形態,就是無形無相。猶如虛空。

轉女成男

如果你是女人,你明白這個道理,厭倦這個受業力影响,所帶來的「形相」,減少你的慾望,你就生起了「轉女成男」的因,注意自己的思想,減少「慾望」,就有機會轉女成男。

為甚麼男人比女人「清淨」?

因為佛教認為,慾望越少的生命,越是「清淨」,故此,男人比女人慾望少一點,相對來說,男人比女人清淨「一點點」,所以為甚麼佛教認為女人「不淨」,就是這個原則。

男和女是如何產生的?

小玄以前說過,最初的人,是從光音天而來,後來因為吃了地蜜,而皮膚變厚,成了「人類」。
那麼,男和女是怎麼形成的?這要回到吃蜜的光音天人說起,因為「慾望」,貪愛上吃地蜜,吃多了,就皮膚變厚,變成人,然後,那些吃得多的光音天,就變成女人,吃得比較少的,就變成男人。
這裡的差別,就在「慾望」的多少,慾望多的,貪吃多的,就變成女人,相對慾望少的,貪吃少的,就成了男人。
所以,男女之別,不單在體形,在精神上,女人的慾望比男人多。因為慾望多,就出現很多慾求不得的情況,於是特別想追求更多,於是就生起煩惱,因為慾望多,所以煩惱也比男人多。
這就是男女之間,在精神上的差異。

所以,佛法中有轉女成男的法,它的運作原理,就是使人減少「慾望」,如果女人的慾望減少,就產生下一生成為男人的「因」,到下一生,成就男子身,就是「果」。

2018年1月1日 星期一

創作故事「新年的第一天」

在新年的第一天,在森林裡,有一隻小松鼠,牠跑到了一棵樹上,準備吃果子。
在樹枝上,冒出了另一隻松鼠。
松鼠甲:你想搶走我的松果嗎?
松鼠乙:我不會容許其他松鼠來到我的樹上。
松鼠甲:這是你的樹?你太貪心了吧。
松鼠乙:這樹裡所有的都是我的。
松鼠甲:這是我的松果,不屬於你。
於是兩隻松鼠為此爭奪,就打起來。
這時,樹下有一群人路過,準備去為慶祝新年。
其中一個人說:大家看!兩隻松鼠在打架!
這時大伙就圍觀著。其中一個人就說:生命為了無謂的事情而爭吵,最終大家都兩敗俱傷,今天是新年,我們應該吸取這個教訓,學習心平氣和,學習分享,學習包容。
其他人聽了,都覺得很有意思,大家都覺得,在新的一年的第一天,聽到這麼有意思的說話而心情愉快起來。

新增了命例「才女」

術數案例,新增了范陽盧師傅一篇新例「才女」,盧師傅這次和大家談談近代的一位大才女-張愛玲。 有興趣的朋友請看看。 http://www.divinehere.com/example/02fanyanglo/1702045.html