猶如虛空

所以，像虛空，它既不是有，也不是沒有，它沒有顯現任何的形態，它也沒有任何做作，它沒有出現，也沒有消失，它沒有過去，也沒有現在與未來，也沒有思想，所有有形的東西都沒法沾染它，也就不受任何有形的東西所限制。

修行的過程

我們修行，可能都有這個過程。

先是對因果業力，沒有概念，漸漸地，對因果業力有了認識，然後發現了越來越多因果業力的現象，每一個業力都像一種束縛，心裡就越感到業力的可怕，可能最後就是把因果業力有另一種體會，就是發現一切的業力現象都影响不到自己，像所有束縛都沒法纏繞自己，不再為業力現象而感到害怕，可能這就叫解脫吧。

為豬瘟而死的豬誦地藏本願經吧

己亥年未到，但氣息已到，近來不少豬受災殃，死了不少，小玄心裡為這些豬隻眾生感到可憐，想為牠們做點事，昨晚誦了半部「地藏菩薩本願經」回向給牠們。

大家若也想為這些可憐的眾生盡一點心，也來自誦一下「地藏菩薩本願經」，回向給牠們吧。

http://www.divinehere.com/buddha/0201002.html

階級平等

這個現代世界，是一個充滿階級的時代，上至國家，下至平民，都細分成許多不同的等級。

古時，人類社會只有政府機構，才會有嚴密的官僚等級，可是現代，無數的企業，他們也像一個小政府，裡面也是設立了許多不同的職級。

放眼看去，世界充滿了各種機構，於是人們也就存活於這種嚴密的等級環境中。

小玄回想起世尊提倡的「四姓平等」，放在現代社會，就是我們要保持一種心態，就是「階級平等」，我們對不同的宗教，不同的國家，不同的民族，不同的膚色，不同的職級，不管富人窮人，也應視之一律平等，不分高下，如果你能做到放下這種階級觀念，也算是一種善業，也算是一種修行的法門。

怎樣運用財富才合乎「法」？

人們常常想有財富，但是如何運用才算是合乎「法」？

若從最初的人類時代來說，那時，因為他們都積集了厚厚的善業，所以那時候，他們不用辛勞，就能從地上獲得食物，而且他們是當需要時就去採摘這些上妙飲食，他們也不會積蓄財物，用時就有，自然就取用，用後再需要再自然獲得。

從這個觀念，後來的人類因為犯惡業，所以飲食的質量就變差，而且開始積蓄糧食，甚至有些人犯了偷盜別人的食物，於是演變成，人類不能再輕易就能獲得財物，開始變得要很辛勞才能獲得，演變至今，普遍的人，需要一個月的時間辛勞，才能獲得財物，供養自己。

首先，若你行善，這種情況是可能有一點改善的，其中，就是會讓你的工作變得沒那麼辛勞，時間還是一個月才獲得財物，而且，我們也不應積聚財富，我們得花光了，然後，財物會自然的再出現，可能會是從其他途徑讓你獲得，但意思是你花了的，若你是善人，你的財物會自然的出現並補充。

新增了蔣文正的「批斷流年（之一）」

術數案例，新增了蔣文正師傅一篇新的命例「批斷流年（之一）預告會有官司及拍擋的前列線疾病」。有興趣的朋友請看看。
http://www.divinehere.com/example/01manching/1701011.html

2019年的刑冲破害現象

近來的國際新聞，突然讓小玄又聯想到一件事。

以地圖來計算，西北方一端的是加拿大，是亥位，是「刑」。（現在刑的事件正發生）

東南方一端的是澳大利亞，是巳位，是「沖」。（受到沖衝的事可能發生）

東北方一端的是日本，是寅位，是「破」。（會有破舊立新的意味）

西南方一端是南美國家，是申位，是「害」。（這個就不知道了）

加拿大與澳大利亞，兩者有個「大」字，是否與太歲的名字「太」有衝突？那麼「太平洋」會不會也有影响？「泰」國又會不會有事？

道德法性與道法自然

佛教說：法性。意思就是法的真實面貌和它的本性。

道教說：道德。意思就是道的真實面貌和它的善美的一面。

這兩個詞，都並不容易譒譯成準確的白話文。

但其實，這兩個詞，所描述的，都是同一件事情。

從道家的角度，「道與法」是同一件事，就是前文說的道德法性，簡化為道法，而道家除了說道與法，還並列了「自然」這一個詞。

「道、法、自然」三件事都是同一回事。

當然，大家也可以理解為「道效法自然」，但小玄想到另一種意思，就是道、法、自然三者並陳，實為一物。

以儉養德

如果我們理解「儉」的意義，這個儉是一種美德。

「以儉養德」，意思就是「培養個人對物欲享受的減少，可以增長個人的美德」。

「儉」的生活態度

追求清簡的生活，樸素的個性，與世無爭，其實就是古代中國人的一種生活態度和追求。

對繁華忙碌的生活，感到索然無味，對物質享受的豐盛感到厭倦，對爭名逐利的世態感到鄙視，於是就嚮往著過簡單，清靜，不爭名逐利，物質享受減少的生活。

現代人想追求這種生活的人不多，大家都在追逐著過豪華的生活，高級的享受，名聲與財利的巨大。這一切，古代都嘗過了，回頭一想，才發現清簡的生活，才能讓心靈得到安寧安穩。

「儉」的意義

古人教訓我們後代子孫，要「儉」。這個儉，並不是簡單的節儉。

儉的意義，是我們對生活享受的要求的減少。

這是對我們現代人有點難於理解。因為現代人都是「多追求，多享受」。

儉，正正就是與現代觀念相反而行。

節儉，意思就是「自我約束地減少享受的追求」。

往生與輪迴

往生與輪迴，有甚麼關係？

佛教裡，常說到「往生」他方世界，這個意思，用現代的語言，就是你死後，可以投生到其他的星球上。

有些星球裡的眾生和環境，都比較接近「法」，有些則遠離「法」。接近法的星球，就是淨土，遠離法的就是惡世。

我們死後，會根據生前的言行，所積得的善惡，而輪迴再生，這個再生，就會隨著你的「業因」，推動你在另一個不同的環境再出生，在那裡接受你的「報應」。生前行善，業感果報就生在淨土，生前行惡，就生在惡世。

這個再生的過程，是隨著你生前的善惡，而影响到下一生，一層一層的環境果報。

首先，是生在一個怎樣環境的星球，然後是這個星球裡的某一處，再然後，是這一處裡的某種形態的生命，並不一定是人，也可以是天神、阿修羅、人、畜生甚至餓鬼，或者地獄。

理解法並實踐

我們理解法，可以有兩個方向。

一。法包含一切，它在世界的每一個角落，都衍生顯現著它的特性，你可以從任何一個細節中開始，向上追尋，直至完全明白法的所有衍生特性，綜合起來，到達源頭，理解完整的法的特性。

二。法包含一切，它在世界的每一個角落，都顯現著它的特性，你可以從宏觀的角度來理解，向下審視法的每一個細節的表現，分析每一個衍生的現象，從而理解法的變化。

學習「法」，就是學習了解完整的宇宙的一切運作。

不同的人，理解到法的部份與多少，都不一樣，理解到越接近答案，就是越理解「真實的面貌」，不同的理解就產生不同的「程度」，佛教名詞稱為果位。就如同「學位」一般。

小學生的智慧，只懂理解到26個字母，他就達到了小一的程度。如果理解到一個段落，他可能就是一個中學生。如果理解整篇文章，他就可能是大學生。如果他能寫出論文，他就可能是博士。

學佛也一樣，理解的不同，達到的「學位」也不一樣。理解越多，並且越接近答案，你的智慧就是增長，你的學位也就提升。

當你理解到法的某一種表現，我們想想，我們本身，也是法的一種「表現現象」，我們理解了，我們如何「自覺的」，體現「法」？我們身體力行，就是一種體現，理解與實行，越接近法的「本身特性」，你就越接近回歸融合與法為一體的狀態。

思想的理解是一種解題，你的行為語言和想法，就是你對題目的解答。

不能只有想法，更必需要同時對行為和語言進行合乎法的解答。你才能進步。

簡單說：善，就是法的本性，你越善，越接近法的本性。

善，可以有許多種表現形式，你越體現得多樣的善，你就越像「法」。

學習與實踐各種的善，就是一種基本的學習態度。

如果我們想去某個地方，我們只是靠「想」，沒有踏出一步，你永遠無法到達。

相反，你雖然不懂「想」，也不能理解太多，但是你開始行動，一步一步的前進，終有一天，你會走到目的地，你的想法也會豁然開朗。

修行，為甚麼不是修想？因為重點在「實踐」，在實行，不是一味的胡想。

重點在你的行為，語言和思想的「實踐」。

新增了「2019開工吉日」及「2019迎春接福」

流年運程，新增了嚴衍玄師傅的「2019己亥年開工吉日」及「2019己亥年迎春接福」。相信大家都等久了吧。
http://www.divinehere.com/…/2019/yamya…/yyx2019_002_003.html