2017年4月14日 星期五

證道仙經。添油接命章

《證道仙經》添油接命章

原人生受氣之初,在胞胎內,隨母呼吸,受氣而成。此縷與母相連,漸推漸開,中空如管,氣通往來,前通於臍,後通於腎,上通夾脊,由明堂至山根而生雙竅,由雙竅下至準頭而成鼻之兩孔,是以名曰鼻祖。斯時,我之氣通母之氣,母之氣通天地之氣,天地之氣通太虛之氣,竅竅相通,無有閡隔。及乎數足,裂胞而出,剪斷臍帶,嚯(讀作 huo )地一聲,一點元陽,落於臍輪之後,號曰天心,虛靈一點是也。自此後天用事,雖有呼吸往來,不得與元始祖氣相通。

人生自幼至老,斷未有一息注於其中。塵生塵滅、萬死萬生,皆為尋不著舊路耳。所以太上立法,教人修煉,由其能奪先天之正氣。所以能奪者,由其有兩孔之呼吸也;所呼者,自己之元氣,從中而出;所吸者,天地之正氣,從外而入。人若使根源牢固,呼吸之間亦可奪天地之正氣,而壽命綿長;若根源不固,所吸天地之正氣,恒隨呼吸而出,元氣不為己有,反為天地所得,亦隻為不得其門而入耳。蓋常人呼吸,皆從咽喉而下,至中脘而回,不能與祖氣相通,所謂眾人之息以喉也。若至人呼吸,直貫明堂而上,蓋切切然以意守夾脊雙關,自然通於天心一竅,得與元始祖氣相連,如磁吸鐵而同類相親,即莊子所謂“真人之息以踵”也。踵者深也,即“真人潛深淵、浮遊守規中”之義。既潛深淵,則我命在我,而不複為大冶所陶矣! 

此竅初凝,即生兩腎,次而生心,其腎如藕,其心如蓮,其梗中空外直、柱地撐天。心腎相去八寸四分,中餘一寸二分,謂之腔子裡,乃心腎往來之路、水火既濟之鄉,欲通此竅,先要窮想山根,則呼吸之氣,方漸次而通夾脊、透泥丸,以達於天心祖竅,而子母會合、破鏡重圓。漸漸擴充,則根本完固,救住命寶,始可言修煉功夫。行之既久,一呼一吸,入於氣穴,乃自然而然之妙也。 

了真子曰:“欲點長明燈,須用添油法。” 一息尚存皆可複命。人若知添油之法,續盡燈而複明,即如返魂香點枯亥而重茂也。油幹燈絕,氣盡身亡,若非此竅則必不能添油、必不能接命,無常到來,懵懵而去矣。故呂祖曰:“塞精宜急早,接命莫教遲。” 接則長生,不接則夭死也。人生氣數有限,而盛不知保,衰不知救,如劉海蟾雲 :“朝傷暮損迷不知,喪亂精神無所據。” 細細消磨、漸漸衰耗,元陽斯去,闔辟之機一停,呼吸之氣立斷。噫!生死機關,迅何如也。而世人不肯回心向道者,將謂繁耶?抑畏難耶?然於此著功法,最是簡易,但行住坐臥常操此心,藏於夾脊之竅,則天地真氣隨鼻呼吸,以扯而進,自與己之混元真精凝結丹田,而為吾養生之益。 蓋此竅之氣,上通天穀、下達尾閭,周流百節之處,以天地無涯之元氣,續我有限之形軀,自是容易。

學者誠能凝神夾脊之竅,守而不離,久久純熟,則裡面皎皎明明,如月在水,自然散其邪火,消其雜慮,降其動心,止其妄念。忘念止則真息自現,真息現而真念無念、真息無息。息無則命根永固,念無則性體常存。性存命固,息念俱消,即性命雙修之第一步功也。張崇烈雲:“先天氣從兩竅中來,西江水要一口吸盡。” 即此義也。 

嗟夫,人生如無根之樹,全憑氣息以為根株,一息不來,即命非我有。故修長生者,首節專以保固真精為本,精旺自然精化為氣,氣旺自然充滿四肢,四肢充滿則身中之元氣不隨呼而出,天地之正氣,恒隨吸而入。久之胎息安、鄞鄂固,斯長生有路矣。

[ 南樵子曰:此夾脊雙關一竅,在人背脊二十四節上下之正中,真可以奪神功、改天命。《易》曰:黃中通理,正位居體,美在其中,和之至也。]

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