環境與六道輪迴

因為生命的心，有了「私我」這個觀念，再從這個私我去分辦喜惡，再因為喜惡，而做身口意三業，有了業因，就出現業力，再由業力累積，就形成一個「體現」，這個體現，若與之相應，就是業報。

我們看到身處的環境，會生起喜歡與不喜歡，兩種想法，當你喜歡，就會留戀。若你不喜歡，你就會遠離。環境如是，人物也如是。

因為生起了喜歡的想法，你留戀在這個環境，這個環境就成了你的一個業報。

環境各有不同，隨著你的選擇，而出現喜惡的變化。於是不停的出現業因，也不停的接收著業報。

但問題是，越是喜歡，就越沉迷下去，漸漸，你忘記了最初的一個「對環境生起反應」的時候的那個地方，你忘記了你原本是怎樣的，並且，反而認為你現在所見的就是「真實的自己」，不知不覺間被業力所推動，因為你己看不清真相，於是被外部的環境所迷惑了，因受著環境的變化，而影響的心，析射出三業，隨著三業的推動，你可能有時得到一些「讓你開心的環境」，有時又會遇上「讓你不開心的環境」，這就是你當下的每一刻的業報，廣而化之，就變成六道輪迴。

業因與業報

而身口意業，除了對旁人產生影響，對我們「自己」，也同樣會產生作用。

舉一個例子，你想到一個想法，你自己也會接受這個想法，這個想法，會影響你的語言和行為，就構成了一個動力，這就是業力。

因為你一個念頭，會影響你的心，對反射回來的外部環境作解析。漸漸，就變成你的固有想法，也就是你的思想性格，你這個業的因，推動你去化成行動，不管是你的思想，還是其他的言行。所以，性格是業所構成，也是業報的體現。

再下去，因為你的言行思想，推動你向下一步，累積起來，這成了業的推動力，你會重複的去做某些事。

而你的思想和言行，因為有外部的眾生和環境，就產生了你與外部環境和人物的相應關係。

當與某事某人相應，就變成業報。

如果，你對外部環境，在你的心鏡內，沒有產生任何反影，你也沒有因此產生一個「業因」，沒有與任何人與事相應，那麼，理論上，你也不會出現業報。

業與因果的關係

我們這類生命，會做出三種的「業」，就是身，口，意。而因為這個世界，不是只有我們一個，而是還有其他人，於是，你的身口意，所產生的作用，就會影響其他人，其他人也因為心，心就像一面鏡子，反影外在環境，而顯現一個反應。

於是，你的身口意的作用，對別人就產生了影響，這個影響，是基於人的「私我」（勉強可說心）而反照出來的，於是由私我，分別了善惡，有了善惡，你的身口意就形成善惡業了。

而因為對旁人的影響，旁人對你同樣作出身口意的反應，這就構成了因果關係。

相應和緣

事物本來就是如此簡單。不論夫婦，子女，父母，朋友，親戚。都是因為這個「一需一供」的關係而相應，也因為這個相應，也可說是「緣」。

善緣，是兩者都互相有著同樣的善報而相應；惡緣，是兩者互相同樣有惡報而相應。

具體一點，你們夫妻，兩者因業報而得和諧報，於是兩者剛好配合，成為善緣。相反，如果兩者各因業報，要受分離報，於是就出現兩者不配合，反目而分開。如此類推。

所以你生在那一國，那一村，那一家，也是隨這個相應而與他人相聚。

我們與釋迦佛的相應

一個蠢人，做盡傻事，人人都怕了他。可是唯有一個人，能包容這個蠢人，這個蠢人唯有依附著這個包容他的人。

這個蠢人，就是我們這個娑婆世界的眾生，而能包容我們的，就是釋迦佛。

這就是我們與釋迦佛相應的地方。所以我們生在娑婆。這就已經是一種「相應」。

我的心情

我心中除了中國。還有佛國，這個娑婆世界，我的佛王，釋迦牟尼世尊。

當波旬挑戰世尊，混亂眾生，我為波旬悲哭，為眾生悲哭，也為世尊的慈悲而感動。

末法時代，善人極少，眾生混亂，無人教育，我為眾生急。

我為佛弟子，未證未悟，智慧淺薄，福德微少，但我亦付出我的一份力，以我所知所見，利益他人，以我理解到的佛理，教育他人，希望他人生信，為眾生爭取多一刻時間，好生善道，避過一難。

我願上為世尊作護法，下為眾生作護法。

志

國家百年積弱，當看近代史，掩卷長嘆，國家衰弱，被人欺負時，我不止為國悲傷，更為國家打氣。

國家發奮圖強，我全力支持。自己也同樣發奮向上。

國家強大，當人人安樂，我才欣慰。

當今，將是我們上對國家列祖列宗負責，去弱革新，以雪前恥，承前啟後。下對子孫，為他們帶來榮耀和安穩。

我對國家極有信心，我是中國人一份子，我也參與其中，為祖宗和子孫，自己發奮圖強，上不負祖宗，下不負子孫。