證道仙經。添油接命章

《證道仙經》添油接命章

原人生受氣之初，在胞胎內，隨母呼吸，受氣而成。此縷與母相連，漸推漸開，中空如管，氣通往來，前通於臍，後通於腎，上通夾脊，由明堂至山根而生雙竅，由雙竅下至準頭而成鼻之兩孔，是以名曰鼻祖。斯時，我之氣通母之氣，母之氣通天地之氣，天地之氣通太虛之氣，竅竅相通，無有閡隔。及乎數足，裂胞而出，剪斷臍帶，嚯（讀作 huo ）地一聲，一點元陽，落於臍輪之後，號曰天心，虛靈一點是也。自此後天用事，雖有呼吸往來，不得與元始祖氣相通。

人生自幼至老，斷未有一息注於其中。塵生塵滅、萬死萬生，皆為尋不著舊路耳。所以太上立法，教人修煉，由其能奪先天之正氣。所以能奪者，由其有兩孔之呼吸也；所呼者，自己之元氣，從中而出；所吸者，天地之正氣，從外而入。人若使根源牢固，呼吸之間亦可奪天地之正氣，而壽命綿長；若根源不固，所吸天地之正氣，恒隨呼吸而出，元氣不為己有，反為天地所得，亦隻為不得其門而入耳。蓋常人呼吸，皆從咽喉而下，至中脘而回，不能與祖氣相通，所謂眾人之息以喉也。若至人呼吸，直貫明堂而上，蓋切切然以意守夾脊雙關，自然通於天心一竅，得與元始祖氣相連，如磁吸鐵而同類相親，即莊子所謂“真人之息以踵”也。踵者深也，即“真人潛深淵、浮遊守規中”之義。既潛深淵，則我命在我，而不複為大冶所陶矣！ 

此竅初凝，即生兩腎，次而生心，其腎如藕，其心如蓮，其梗中空外直、柱地撐天。心腎相去八寸四分，中餘一寸二分，謂之腔子裡，乃心腎往來之路、水火既濟之鄉，欲通此竅，先要窮想山根，則呼吸之氣，方漸次而通夾脊、透泥丸，以達於天心祖竅，而子母會合、破鏡重圓。漸漸擴充，則根本完固，救住命寶，始可言修煉功夫。行之既久，一呼一吸，入於氣穴，乃自然而然之妙也。 

了真子曰：“欲點長明燈，須用添油法。” 一息尚存皆可複命。人若知添油之法，續盡燈而複明，即如返魂香點枯亥而重茂也。油幹燈絕，氣盡身亡，若非此竅則必不能添油、必不能接命，無常到來，懵懵而去矣。故呂祖曰：“塞精宜急早，接命莫教遲。” 接則長生，不接則夭死也。人生氣數有限，而盛不知保，衰不知救，如劉海蟾雲 ：“朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據。” 細細消磨、漸漸衰耗，元陽斯去，闔辟之機一停，呼吸之氣立斷。噫！生死機關，迅何如也。而世人不肯回心向道者，將謂繁耶？抑畏難耶？然於此著功法，最是簡易，但行住坐臥常操此心，藏於夾脊之竅，則天地真氣隨鼻呼吸，以扯而進，自與己之混元真精凝結丹田，而為吾養生之益。 蓋此竅之氣，上通天穀、下達尾閭，周流百節之處，以天地無涯之元氣，續我有限之形軀，自是容易。

學者誠能凝神夾脊之竅，守而不離，久久純熟，則裡面皎皎明明，如月在水，自然散其邪火，消其雜慮，降其動心，止其妄念。忘念止則真息自現，真息現而真念無念、真息無息。息無則命根永固，念無則性體常存。性存命固，息念俱消，即性命雙修之第一步功也。張崇烈雲：“先天氣從兩竅中來，西江水要一口吸盡。” 即此義也。 

嗟夫，人生如無根之樹，全憑氣息以為根株，一息不來，即命非我有。故修長生者，首節專以保固真精為本，精旺自然精化為氣，氣旺自然充滿四肢，四肢充滿則身中之元氣不隨呼而出，天地之正氣，恒隨吸而入。久之胎息安、鄞鄂固，斯長生有路矣。

[ 南樵子曰：此夾脊雙關一竅，在人背脊二十四節上下之正中，真可以奪神功、改天命。《易》曰：黃中通理，正位居體，美在其中，和之至也。]