新增了蔣文正師傅「風水回眸」第一集和第二集

玄奇大講場，新增了蔣文正師傅2篇新文章「風水回眸（第一集）」和「第二集」，回憶起一些與風水有關的往事。

http://www.divinehere.com/column/01chiang/0601063.html

新增了蔣文正「玄學幻學奇情劇場」第一集和第二集

玄奇大講場，新增了蔣文正師傅新文章「玄學幻海奇情劇場（第一集）」和「第二集」。

這篇故事，實在奇情，叫人看了回心微笑，以子之矛，攻子之盾，離奇！

http://www.divinehere.com/column/01chiang/0601061.html

唸佛機與助唸

唸佛機與助唸

許多朋友可能都有去助唸，又或者有些人，會在彌留病人的床前放一個唸佛機。那麼，兩者有甚麼差別？

這個問題，主要是人若為亡者助唸，這個助唸的功德，生人佔七分，亡者佔三分，於是，若是生人為亡者唸經回向，亡者最少也能得到三分功德，這對於亡者輪迴時，隨著善惡業報，投身到那一種類形的生命，很重要。就是具有超渡的效果。

但是，若是唸佛機，因為它是死物，它本身無法產生功德，藉此回向給亡者，於是亡者即使聽了，也沒法增加功德，從而改善輪迴時投身到那一種生命的幫助。

我們平時誦經回向，也同樣有這種效果，唸者七分，亡者三分，於是這三分就有超渡亡者的功能。

同樣道理，生人為亡者施齋供僧或佈施，也同樣能增加亡者的福德，使他有資糧，投生到較好的生命形態。

依法不依人

早上小玄談過佛像的話題，原始佛教以法輪來代表佛，這裡還有一個深意，佛說：依法不依人。

就是告訴後代眾生，要追隨和學習的，是「法」的本意，和實踐法，而不是學習「某個人」。

我們都不能因為「某個人」得到解脫，只能依靠明白了「法的意義」，並且實踐，才能得到解脫。

為甚麼我們要拜佛像？

為甚麼我們要拜佛像？

首先，因為佛陀涅槃久了，佛以「人」的形象存在已經過去，於是人們追慕佛，就以一個彫像來代表體現「佛」的存在，假借這個形象來向「佛」作供養或者對話。

這是一層「象徵」的意思，所以，從佛像出現開始，就進入「像法」時代，這是指一種「以象徵」來對佛法的表現。

佛本如虛空，只因人心，如果沒有一個具體形像，人們無法理解何謂「佛」，於是佛像就成了一個讓眾生能理解的「象徵」。

佛經中說，佛有三身，報身，應身和法身。

報身，就是佛陀住世時，以人的姿態的出現。
應身，就是佛以佛像來作像徵的出現。
法身，就是佛本來的形態，猶如虛空，無處不在，不沾一切，但又包含一切。

所以，佛骨舍利，也算是一種「象徵」，也是一種佛像的表現形式。

故此，為甚麼我們去印度看佛陀有關的遺址，那裡沒有佛像，而只以「法輪」來代表？因為法輪代表「法」的體現，佛不以肉身為法的體現，而他所說的法，才是法的表現，故此，以法輪比喻「說法的佛」。以「法身」的象徵「法輪」來代表佛。

向僧合十

出家人，是僧團裡，代表佛的形象體現，我們除了尊佛，也要尊法，還要尊僧。

若果我們在路上，遇上出家人，大家也該向出家人合十問信，這是一種對佛對法對僧的尊敬，一個簡單的合十，是一件有意義的善行。

甚至在路上，你遇上任何佛的形象，或像或畫或僧，也該誠心合十問信。

燒香的意義

燒香的意義，我們常常會在佛壇上燒香拜佛。為甚麼要燒香？

其實這是一種「供養神佛」的行為，神佛不求人們的供養，我們尊敬有德者，就向他們送上一種上好，又清淨的供物。

香是清淨的供物，我們以清香，或者一杯清水，誠心的供養神佛，這是一種身業與意業的善行。

不要少看這個簡單行為，你的真誠供養，既有功德，也是一種良好的修行方式。