要教易教的眾生？

我經常聽到有人這麼說：如果我成佛，我當然是要教最容易教的眾生，他們都懂，我不用那麼辛苦。

這個想法，我老想著有點不對勁，這話的重點，好像是「為我的利益出發」多一點，怎麼說呢？我成佛，弟子都易教，我就不用怎麼教了，而他們來成就我。

這是要別人來成就自己，而不是自己去成就眾生。這好像有點不夠慈悲。因為自己不用為別人犧牲，反過來要求別人犧牲來成就自己，這要是成佛了，這意義又是甚麼呢？

台上一分鐘

我們學佛，有一點非常重的，要注意。

不要有「求快求易」，有些人學佛，都想以最容易，和最快的方法來學。

這快與易，中間是有點文章的。

舉一個例子，有人對你說：只要你能做到三周半轉體，你就能奪得金牌。

好了，這話基本上沒錯，也是事實，如果你以為隨隨便便，你妄想自己一下子就能做到三周半轉體，這就錯了。如果你沒有經過十年八載，在基本功上日夜苦練，你是沒辦法做到三周半轉體的。

所以，如果你真想得到金牌，你首先必需要做的，就是下一番苦功在基本功上，佛法的基本功是甚麼？就是「身口意」業，從中積累善業。當你的善業積累夠大，你才能有本事做出高難度動作。所謂「台上一分鐘，台下十年功」，就是這個道理。

所以我們學佛，千萬不要以為，隨隨便便就能有甚麼成就，以為隨便做一點小善，就以為自己大徹大悟了。這還差很遠。

究竟

我也曾聽過別人這麼說：除了佛法，其他外道都不究竟。

這話看似沒甚麼問題，但說這話的人，心態是有問題的。

第一，佛法雖然是究竟，但我們也不能說別人不究竟為錯誤。因為不同的眾生，有不同的根器，有些法，可能適合他們，雖然不究竟，但在目下的當下，這個法於他是有緣和「合理」的。

第二，即使佛陀，在未成佛前，他的思想也還是未達到究竟的，難道他就不去宣揚他的想法？有時，有些法，雖未究竟，也可以有他可取之處。

第三，我們對「法」，需要存有一份「平等心」，就是以「正教」來說，有些法，也能有利於人，有些法，可能未究竟，但不等於他沒意義。我們同樣需要尊重的。

第四，如果我們有這種想法，認為我在學習的是無上法，是最級的，別人學的都是低級法，其實就已經算是一種「我慢」「貢高」了。

如果我們心態是佛法就是無上法，其他都不究竟，這就有點因人廢言的效果。我們應該對佛法有更深的了解，從而明白別教的法中，有那些與佛法相通的地方，與佛法相通，這不違法，倒是傾向佛法，這又有甚麼不對？

我覺得他未証悟？

我經常聽到有些學佛的同學，當看到別人的佛學文章，然後就愛說：我覺得他未証悟。

我聽了總感到奇怪，說這話的人，難道就証悟了？他怎麼知道別人未証悟？

更奇怪的是，有一次，我給道教丘處機道長的讚佛詩，讓朋友看，這朋友第一句就說「我覺得他未証悟。」我聽到就暈了，外道讚佛，讚佛，本身就是大功德，外道也會讚佛，這就更是不少的功德，外道都懂做，証明丘道長的功夫下的夠深，才會這麼做，丘道長都成仙了，而說這話的人，才不過是一個平常人，就隨便的說別人未悟道。難道我這位朋友已經悟道了？不然怎麼會這樣說呢？

丘道長是不是悟到了佛道我不知道，但起碼丘道長修得了仙道。我這位朋友，我對他真的無語了。

佛法談修身

我們談修身，修身在佛法裡也有強調和重視，佛法如何談修身呢？

就在「身口意」上，這身口意，如果你都做得不錯，就是一個修養很好的人了。

我們覺得別人修養不好，主要還是這三項中，做得有所缺失所致的。

所以，別以為佛陀只教我們如何出世，但入世的修身功夫，還是非常重視，還要是一個重點呢。

不對世間麻木

一般人，隨著歲月增長，見識的人與事越多，對人事和世事的關懷，就慢慢減少，變得麻木。

如果一個人，到了中年以後，甚至老年，還是對人事世事都充滿關懷的心態，這是不是一件很不容易的事情？

我們對別人的關懷，必定要是做出於對別人有益的事，不思想去利用別人達到自己的目的，不口出惡言，不用行動去傷害別人。這樣的關懷才是合乎法度。

所以，保持對別人對世事的關懷，是一件不是所有人都做到的事情，若你能保持，你會是一個善良的人。

靈魂強動

昨晚睡覺，經歷了一段，超過2小時的靈魂震動，有股強大的氣，從頭頂注入，然後靈魂就持續震動和離體，這是最近半年比較少見的。很奇妙。