北俱盧洲

佛陀說，娑婆世界的眾生剛強難化。在這裡，南膽部洲，我們這裡的眾生有各種差異，私慾非常重，很難才有人肯相信佛法。

我們看看生活中，別說要勸導人信佛，即使你想勸導別人不做惡，人類的狂妄自大，為了私利，不擇手段，已經非常難處理。

有些人，前生積了一點福，今生富貴，他們生活無憂，甚麼事都不想做，只想著如何享樂，或者如何獲取更多利益。你要他放下這些享樂，精進修行，去做利益別人的事情，難上加難。

所以，貧窮的人，因為生活困苦，想擺脫困境，還會試圖相信佛法，試圖修行，去改變來生或今世的命運。相反，富貴的人，生活無憂，甚麼事都不想做，你想他去改變，他覺得已經很滿足，不想吃苦了，於是任何事情都不去做，你勸他放下名利，非常困難。信佛更加難。

南膽部洲有這等困難，尚幸，還有世尊在這裡出世，教導我們，我們還算有福份攝受佛法。但在北俱盧洲，那裡的人，壽命二千，生活無憂，每天只是玩樂，不事生產。那裡連佛菩薩也不敢踏足，因為那裡的眾生，幾乎無法可以教化。

小玄有一個願，我願去北俱盧洲，試圖去那裡做利益眾生的事情，那裡的眾生，失卻正法，耽於享樂，無聞佛法，將來只會向下沉淪，悲念南膽部洲的眾生之難，也悲念北俱盧洲的眾生之難。若然真能到那裡行善，儘管可能效果極微，甚至沒甚麼效果，但小玄也願去，試圖盡一點棉力，能辦多少就辦多少，全因悲念眾生，也願為世尊解化此難，不計得失，盡心盡力去辦好。

白靈，關好華

威爾士女神關好華（Gwenhwyfar）被認為只要存在衝擊岩石海岸的衝浪就存在了。為了她的明智判斷而受到讚揚，有人預言沒有人可以在沒有她的情況下統治威爾士。因此，她與判斷有關。判決會邀請你成為生活中的女王 - 統治我個人的境界正如Gwenhwyfar統治威爾士一樣。

Gwenhwyfar是威爾士的前身，是亞瑟王的妻子，女王Guinevere。她的名字的意思是“白色幽靈”。在Culhwch（郭赫慈）和Olwen（敖雲）的故事中，據說她有一個妹妹Gwenhwyach（關好芝）。在中世紀的Vita Merlini（Life of Merlin）中，魔術師與Guenevere一樣的Guendoloena（官都尼奧安娜）結婚，這個女人像Blodeuwedd（寶迪威）一樣，是用鮮花製成的。

Gwenhwyfar體現了土地，與她的聯合賦予了國王統治權。她的兩個戀人，亞瑟和蘭斯洛特，代表了神聖統治者的兩個方面 - 年老而無能為力的國王和他年輕的追求者，或者替代者。作為一個主權人物，Guinevere將永遠被一個騎士或其他人抓住，他的眼睛是王位。在亞瑟缺席的情況下，邪惡的莫德雷德聲稱擁有王權。他不是亞瑟的兒子，而是Guinevere的丈夫，他試圖強迫她與他結婚。

她在這裡被描繪成五月女王，或者是她的情人或未婚妻的女神，持有一株山楂。根據一些說法，她有三重形式，亞瑟的妻子，以及死亡和光明之神的女兒。

閱讀中的這張卡片顯示了一個快樂的時光，因為5月份帶來了美麗的新增長和繁榮。陰霾和情侶在你身邊旋轉，誘惑在空中。

定時服藥

談開藥，我們就會有一個情況，我們生病，醫生會說：你要定時服藥，然後就痊癒。

這在我們修行有甚麼意義？就是佛陀這位大醫王，對我們這群有病的眾生說：你要按照我的藥方（法門），持續實行（定時服藥），這樣你的病（因果業力的苦），就能治好。

大醫王隨病授藥

我們能不能說「某個法門」特別利害？

其實，佛陀說的每一個法，都是隨著不同特性的人而說的，都是為了讓「某種特性」的人，去追求或解惑而說。

不同的生命，各有不同的原因和條件，就像吃藥，藥有許多種，我們能不能說某種藥特別利害？能醫百病？

同一種藥，不同分量，不同藥材質量，病人體質不同，病情的深淺，藥效就不一樣。對某個人來說，某種藥對他特別有效，但對另一個人，可能就是藥不對症，藥效就稍差了。

所以，我們要明白，為甚麼說佛陀是大醫王，就是這個道理。

藥是有效，各種藥都能治病的，但是有局限的條件，某種藥是針對某種病而設的，故此就不能誇張地說某種藥特別有效，只能說醫生開的藥方都是有效的，都是平等的。

修行的境界

若果我們堅持行某種善行，到達某種果位，大家認為會是怎樣的？

真實的情況，在三十六道品中已經說得清楚，每一個階段，修行人都會「感到」某種「心情或者外在環境的變化」，但這一切，外人看來，其實並沒有甚麼特別，就和平常人一般。

所謂得道，到最後，有沒有甚麼實質的東西得到了？其實也說不上得到甚麼，因為最後你會發現，所有東西，都不過是「假的現像」，包括你所謂得道，包活得法。

你能拋開這個「假的現象」，你的精神狀態就可算是得道了。沉醉在這個得道的假象，還是未到最終的階段。

所以，所謂得法，最後無有得一法。

小玄對火宅喻品的體會

大家有看過法華經（妙法蓮花經）中的火宅喻品嗎？大家看了有甚麼體會？小玄分享一點體會。

首先，我們要明白，我們這個世界的眾生，都共有一種心性，就是「逐利」。

人人皆從「我」出發，追求對「我」有利的事情和東西。這本身就是一種「迷」，就是喻中的小孩，只顧念著玩耍，不理會正身處危難之中。

因為娑婆人這種逐利的心性，於是佛陀就用一段權宜的手段，提出各種人們認為有利的東西，讓人們去追求。從而擺脫災難現場。

這些有利的東西是甚麼？就是：你若做這種善行，你就能得到某種報應的好處。

佛陀說的每一個法，都是一種善行，所謂修，就是你去實行，你持續實行這種善法，就是所謂修持，你就能得到某種好報應。

大家想想，在這個世間，如果說：你去做一種有利於別人的事，但你自己會有損失的，或者沒甚麼好處的。

相信沒人會去做。於是為了吸引眾生去做各種善行，就權宜的提出「利誘」，以「好報應的利益」來吸引人們去實行。

因為人們對不同的利益感興趣，於是就採納不同的「善行」，因此，不同的善行就產生不同的結果，就是各種不同的果位了。所以佛陀的法，就產生出各種不同的「乘」。

他方來訪的女神

有一個女神，來到娑婆，訪問了幾位高仙大神，得閒聖賢妙道，心裡非常高興。

有一天，這個女神巡訪人間各處廟宇，來到了一位女神的廟宇，遇見一位娑婆的女神。

娑婆女神：仙女，汝來詣訪，深為幸矣。

他方女神：這個聖女，你的廟宇莊嚴潔淨，可以聽聞高真的妙經，吾感快慰。

娑婆女神：此界也是一個可悲的世界，眾生多勞碌，惡心彌盛，很需要有善良的神祇來幫助眾生。

他方女神：吾也有想過到此界幫助眾生，此乃因緣，不知吾能有何可以幫助？

娑婆女神：眾生需要神明指引開悟，他們煩惱多，若汝能解彼等眾生之苦悶，實乃大功德。

他方女神：這我就明白了，我樂意解助眾生的煩惱。

娑婆女神：這非常好，我也來介紹一個人物，他也是樂於發心解化眾生的煩惱。

他方女神：此乃何神人？

娑婆女神：非也，此乃凡夫，仍有許多凡夫的煩惱，但他發心向善，常以善語慰藉人心，也常多行善事。

他方女神：此善人也！

娑婆女神：然，彼亦為我夫，我今與諸天女皆為彼妻，共相幫助眾生。

他方女神：此奇事也！世間竟有仙女與凡夫結合！汝等不怕高真不悅？

娑婆女神：這個凡夫，實乃受記，當來久遠得道，今者現凡夫相，實踐菩薩行。

他方女神：這真是大奇事，此世間竟然出現行道者，我應訪問彼人。

娑婆女神：然，汝隨吾往訪之。

他方女神：幸矣，隨汝往訪。

只見凡夫安寧恬淡，恆而誦經，多說善語，他方女神道：此善人也不凡，我來向他問好，可乎？

娑婆女神：可，你即喚彼，彼應能應。

凡夫突然心裡閃過兩個名字：道來女神。天后娘娘。